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教育:桐城派的当行本色

作者:吴微(安徽师范大年夜学文学院教授)

作为我国清代文坛最大年夜的散文流派,桐城派何以成派?又何以绵亘二百余年,流风余韵传播至今?先哲时俊,各有申论。而追究之,我以为两点至关紧张。一是,桐城派有一套行之有效的作文措施;一是,桐城派要员大年夜都职为西席,传道授业,标举文统,形成文派。从教,着实是桐城派“成功”的核心;文学教导,应该是桐城派确当行素质。是以,将桐城派与教导相勾连加以不雅照,是一个不错的选择。

其一,桐城派实乃教导家群体。二百多年间,他们或设席于各地书院,传道授业,弘扬桐城家法。方苞从前四方授徒为业,中年今后,虽然受到康、雍、乾三代天子恩宠,成为其文学侍从,但终其身非文化教导之职不就。刘大年夜櫆逐一生夷易近,奔波大年夜江南北,设馆授徒则是他独一的选择。其门人姚鼐虽科场顺利,但年逾不惑又去官主讲于梅花、敬敷、紫阳、钟山各大年夜书院,凡四十余年,“鼐门下著藉者众”(《清史稿·文苑传》)。尤其是山长钟山书院二十余年,世界翕然,号为正宗。故金天翮《皖志列传稿》云:“桐城家法,至是乃立,流风余韵,南极湘桂,北被燕赵。”秉承师风,姚门四学生方东树、梅曾亮、管同、刘开(从姚莹说)无一不授徒为生。晚清桐城后贤大年夜都亦经久从教。戴钧衡创办桐乡书院,力守桐城文脉;吴汝纶则执掌莲池书院十余年,名重晚清朝野。桐城派晚期要员:马其昶、姚永朴、姚永概及严复、林纾等云集于京师大年夜私塾和北京大年夜学,并先后入据枢路。以致桐城旁支阳湖派、岭西五大年夜家等诸多要员亦多职为西席,终生不倦。如斯薪火相递的职业教导家群体,在中外文化教导史上,可谓环球无双。由此而言,兴学从教维系着桐城派的文化生命之纽带。是以,桐城文人与教导、与黉舍有一种天然的交融与亲近,较学界他人有着更深、更详细的渴乞降眷注。

姚鼐像 资料图片

其二,桐城派以古文见长。吾国数千年传统文化素以诗文为雅文学之正宗。清代以降,桐城文章以清真雅洁为一时之冠。故郭绍虞《中国文学品评史》云:“由清代的文学史言,由清代的文学品评言,都不能不以桐城派为中间。”在我看来,桐城派之以是影响闳深,与其文法简明易学大年夜有相干。其“义法说”“雅洁说”“神气说”“义理考据辞章说”“格律声色神理气味说”等,既是理论又是措施,体系完备,切实可行。桐城派主张并传授的写作措施,能很好地接通“古文”与“时文”(应试作文),考究在尺幅之中,言有序,言有物,剪裁得体,顿挫抑扬;语词表达气清词洁,夷易畅达,文从字顺。尤其是通俗“中材”学子,借力其练习既有利于科举考试,轻易获取功名;又可涵养情操,其立言之作,长于叙事状物,神色达意,雅洁清通,进而荣身士林。陈衍曰“方姚之后,文法大年夜明,作文甚易”,绝非虚言。桐城文章是以风靡一时,影响深远。

其三,桐城派善于编选教科书。请教导诸要素而言,教科书(课本)的社会关注度最高。它既是常识技能的载体,也是期间思惟文化的映射,积淀了编撰者独特的文学意见意义和文化意识。桐城派可谓业界魁首。方苞《古文约选》、姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩《经史百家杂钞》以及近代桐城派诸家古文选本、国文读本,名闻遐迩,代代相传。尤其是《古文辞类纂》,吴汝纶觉得“二千年高文略具于此”,号称“世界第一选本”。桐城选本的主要特色是:选文体裁纯挚,导学路径正宗,模拟易学实用。前述之闻名选本自不待言,近代桐城文人吴芝瑛编选的《鄙谚评释小学古文读本》,亦可佐证之。此课本节录的古文72篇,不仅短小精悍,合于“古文程序”,而且情趣盎然,易于学童融会义法,便于其作文仿照。严钊前言云“不独令学子乐而爱读,且资长其聪明”,可谓一语中的。

姚鼐《行书临论坐位帖》 资料图片

其四,与上述内容相关联,桐城派凸起以门生为本的教导理念,出力文学“孺子功”的培养和练习。其文法不着意高妙的理论阐释,而讲求内容与措施的“纯粹”与“易行”。其选本在追求技能与适用的同时,凸起审美功能的揣摩与掌握;其文学教导的基础目标是让学子学有所成,学有所得。是以,在详细的文学教导活动中,强化“读”与“写”的文学“孺子功”练习。经由过程详细的范文、精当的评点,将自家学术追求、古文创作感想熏染与文章节录义旨,融入授徒课文的文学、文化教导活动之中,杜绝假大年夜空。这样的师长教师当然是认真任、有情怀、有担当的导师,由此而培养的学子,自然也能成为根基踏实、技能娴熟、人格健全的文化传承者。祖籍桐城的朱光潜在《我与文学及其他》《谈文学》中,回忆儿时家塾教导,不无感慨地写道:“四书五经、唐诗、古文,全得背诵”;少小的起承转合写作练习,“徐徐养成一种纯粹的意见意义,学得一副文学家体验人情物态的目光和同情”;“这练习造成我的思惟的定型,注定我的写作的命运”。

要之,桐城派的文学教导,强调正宗正派,讲求文道合一、兼济兼美。既对天才无害,为其生长与成熟,预留了足够空间;同时,更着意于“大年夜众”教导,为“中材”之人明确了循规蹈矩的路径,有益于通俗人的启蒙与生长。如何写好文章?如何写得文从字顺、清通雅洁?桐城派先贤经由过程精心编选的课本(选本、读本)供给恰当范文,标斧精确途辙,便于学子仿照,谆谆教导,导引其进步。由此“正直有规矩”(姚鼐语)的文学练习,“中材”学子拥有了较强的读写能力,积淀了文学、文化教养,也涵养了正义、信念与良知。桐城派的文学教导,对学子,尤其对“中材”之人的文学教导,很其实,很管用,也很有效。三百年来,桐城派名师辈出,其中启事,不言自明。

《光嫡报》( 2019年08月24日 11版)

滥觞:灼烁网-《光嫡报》

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